投機皇民奴

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台灣真理大學與日本關係十分密切﹐他們創辦了台灣第一個『台灣文學系』以與『中國文學系』分離並列。其系主任張良澤先生也就『台灣論』發表談話﹕「現在李登輝也有那樣懷念日據時代的想法﹐我覺得那是可憐哪﹔因為從民族的角度來看台灣受到侵略是很不幸的事。」他並認為小林呼籲日本人到台灣來找尋日本早已失落的精神--武士道精神﹐『玉碎』『切腹』等等是不可能在台灣找得到的。『極右派也歌頌太平洋戰爭時軍國主義的精神﹐那是非常不道德的事。』因為這位張良澤教授也是和李登輝一樣是台灣的『福佬客』(被福佬人同化了的客家人)﹐所以於二十年前『美東台灣客家聯誼會』曾邀請他來紐約演講﹐阿修伯與他因此有一面之緣。當時他在日本筑波大學混飯吃﹐生活十分困窘﹐未幾受到臺獨人士和日本右翼人士的資助﹐他開始變為基本教義派皇民奴臺獨﹐發表了許多討好日本軍國主義鼓吹台灣獨立的文字﹐他曾為文歌頌『三腳仔』(即台灣人皇民奴狗腿子﹐李登輝之父李金龍做日本刑事就是正港『三腳仔』)﹐又為文『大將旗』歌頌台灣人做日本軍夫軍奴之『光榮』﹐幸虧還未見他歌頌台灣『慰安婦』『肉體奉仕』皇軍的文字﹐否則台灣人豈不要羞愧而死﹗他的作為連臺獨人士都看不下去了﹐在臺獨報刊上批評他侮辱了台灣人的尊嚴。真想不到他今日又批判起李登輝斥責起日本軍國主義來﹐其實他們是一路貨﹗阿修伯幾乎不敢相信這是張良澤說的話﹗本來人非聖賢孰能無過﹐過而能改善莫大焉﹐但這張良澤在三、四十年前曾經寫過許多台灣人抗日反殖的文章﹐充滿浩然之氣﹐一轉眼赴日向日本人乞討生活就變為典型的皇民奴臺獨﹐今日再一百八十度變為批李譴責日本軍國主義了。阿修伯深知他的底細﹐一個反覆小人耳﹐因此絲毫也不被他感動。
這位張良澤教授畢業於臺南成功大學中文系﹐自修日文﹐窮畢生之力整理日治時代迄今台灣本土作家的文學創作﹐分類、評論﹐終於讓他擔任了台灣第一個真理大學『臺文系』系主任﹐與『中文系』平起平坐分庭抗禮。他在一九九八年二月『聯合報』副刊、五月『民眾日報』副刊、六月『台灣日報』副刊上以『台灣皇民文學作品拾遺』為題刊出了十七篇『台灣皇民文學作品』以及三篇評論﹐大發其臺獨臺奸言論﹐主張揚棄中華民族主義﹐應該將心比心設身處地以愛與同情來解讀皇民文學作品﹐歌頌『大東亞聖戰』『皇民練成』『皇國精神』﹐強烈的自我憎厭和民族自卑﹐美化日本殖民統治﹐可謂奴性十足。三年後的今天他卻也來批判其同志李登輝﹐又譴責日本軍國主義﹐搖來擺去。三、四十年前他自認係因『無知』才會批判皇民文學宣揚台灣人抗日﹐其後他『有知』了就十分『後悔』。現在又批李﹐不知何時再『有知』了再『後悔』? 


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