表楊『自由時報』

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 日本首相小泉純一郎果然言出必行﹐以內閣總理大臣的名義參拜了奉祀日本侵略軍戰犯的靖國神社。南韓朝野繼續激烈抗議遣責﹐焚燒小泉芻像﹐二十一人切下小指一節表示不惜流血。中國大陸﹐南洋馬來西亞、菲律賓、新加坡等國也紛紛抗議譴責小泉首相。唯獨與日本軍國主義『淵源深厚』的『臺灣國』阿扁政府反應十分低調﹐外交部遲了一日才發表聲明﹐並無譴責批判﹐反而把重點放在期望日本與鄰國(臺灣國)建立親善友好關係上﹐其他受日本侵略之害的國家反應大大不同﹐是十足典型的皇民奴反應。
 一向是瘋狂臺獨言論代表的『自由時報』『自由廣場』﹐連建國黨黨主席何文杞大作﹕『臺灣男人做日本軍夫為日本打仗有榮譽感﹐女性做慰安婦獻出貞操亦無怨尤。』這樣無恥下流侮辱臺灣人的文字也得意洋洋的登出﹐其報格之低劣下賤可謂舉世罕見。但二○○一年八月十六日『自由廣場』上竟然刊出一篇正氣浩然擲地有金石聲的傑作﹐真是百年難見﹐尤其能在皇民奴臺獨的『自由時報』上刊出﹐太彌足珍貴了﹐必須向各位讀者推介表楊﹐以證明阿修伯並非一味批修『自由時報』也。
 現任淡江大學歐洲研究所副教授﹐臺灣法學會及臺教會副秘書長的林立先生所作﹕『小泉主祭靖國神社﹐臺灣人輔祭﹖』『受迫害者應以“同理心”開展人道胸懷﹐而非永遠沉淪於本能式的情緒反彈。』對於反華親日皇民奴的臺獨人士心理有透澈的解析﹕『因為遭受中國殘虐的歷史經驗﹐使一部分臺灣人將認同轉而投向日本時代“那美好的往昔”﹐進而百分之百地美化殖民統治及軍國主義的一切作為﹕這種舉世特殊的現象﹐雖然是心理學上“可被理解的”﹐但卻不是道德上“可被正當化的”。而這些自稱愛臺灣的人﹐恐怕是連真正臺灣的全貌都未窺得半邊。』這是說因為臺灣人對中國統治(鄭、清、蔣)的憤恨不滿﹐轉而認同膜拜日本『殖民統治及軍國主義的一切作為』在道德上是不正當的﹐是不了解真正臺灣歷史的。林立先生稱之為『受虐情緒發泄欲』的無限泛濫﹗是很低賤的一種精神狀態。『這問題和統獨無關﹐也暫且不必和“中國人也很可惡”掛勾。而對這些人士的錯誤﹐獨派知識份子似乎也鄉愿地無人敢攖其鋒﹐不知是因為早已不敢領教他們可預期的非理性猛烈反撲以及亂扣帽子的習慣﹐還是無奈地認為對一個受過傷害的民族改不掉的情緒只好一律加以憫恕吧﹗』阿修伯三十年來不停的『敢攖其鋒』痛批狠修臺獨人士的『受虐情緒發洩慾』﹐僅受到他們極少數的『反撲』及『亂扣帽子』﹐絕大多數我的批判﹐他們都默認了。
 林立先生繼續說﹕『反省到人類因愚昧與自私所造成的悲劇絕不可再重複、歷史的經驗必須教人類放棄傲慢與偏見、懂得尊重與友愛。由是﹐如果日本人能夠移走神社中的戰犯級人物﹐並且用上述這種道德哲學去紀念戰歿者﹐可能世人都能接受﹕可惜日本國民並未給人真正達到這種境界的感受。』今日世界上凡是有良知有理性愛和平崇正義的人都會贊成林先生的主張論點。同樣是臺灣人﹐李登輝絕對想不到靖國神社中有日本人的忠臣義士﹐同時也有侵略屠殺無辜的他國人民的凶惡戰犯。祭拜前者自然是合情合理能為世人所接受﹐祭拜後者則受過侵略屠殺的鄰國(除了『臺灣國』)情何以堪﹖
 李登輝已多次發表日本軍國主義侵略有理的觀點﹐李政團--『臺灣團結聯盟』成立大會中也有頭戴日本皇軍軍帽的支持者熱烈捧場。他接受日本週刊訪問支持聲援小泉首相祭拜之正當性﹐居然還想去靖國神社朝拜他那做日本侵略者炮灰﹐在菲律賓馬尼拉抵抗美軍而『光榮戰死』的胞兄李登欽(岩里武則)呢﹗他真是全無是非全無心肝啊﹗
 在靖國神社內各有兩萬餘名南韓人和臺灣人的前日本皇軍受祭﹐南韓要求日本撤除韓人奉祀﹐臺灣人李登輝卻得意洋洋引以為榮﹐從未想到撤除其胞兄在靖國神社內的牌位﹐怎麼被殖民者的價值觀有這麼大的差異﹖李登輝一族的臺灣人是毫無骨格的賤奴民族﹗林立先生對李登輝這一類臺灣人是這樣批判的﹕『那一小部分對人性尊嚴渾然無知的臺灣人﹐在向國民黨怒吼其人權遭受迫害時﹐卻常常以其沙文主義心態去漠視、甚至粗暴地踐踏島內外“非我族類”的人權﹐也就不是什麼不可理解的怪事了﹗』這是『莫名其妙的偏見與仇恨』。這一段論述充分說明了李登輝一族痛恨仇視中國和居臺外省人以及今日臺灣族群對抗緊張關係的緣由。
 同一天同一版『自由時報』還有一篇好文章﹐那就是釋昭慧法師的『穿袈裟太沉重--請參選的楊悟空脫下袈裟』一文指出『政客和尚』楊悟空善於投機鑽營買空賣空﹐乘人之危種種惡劣品格﹐現在居然也被李登輝政團--『臺灣團結聯盟』收羅﹐跟著李登輝黃主文興風作浪污染佛門﹐因此昭慧法師要求他脫下袈裟還俗﹐去和李、黃等這些卑鄙骯髒政客在一起得其所哉吧﹗
 『自由時報』能登出這樣的好文章﹐不知是編輯政策改變﹐還是主編先生換了一個開明理性的人﹖總而言之﹐這是令人歡喜肯定的改變﹐特為文加以熱烈表揚﹗

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