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聖枝主日甲年
讀經一：(依50:4-7)：
上主的僕人
讀經二：(斐2:6-11)：
耶穌貶抑自己，聽命至死
福音：(瑪26:14-27:66)：
耶穌受難始末
今日是「聖枝主日」，也是「苦難主日」，更是聖週開始的第一天。自梵蒂岡第二屆大公會議後，聖教會決意恢復初期的教會的原有精神，把耶穌復活瞻禮前的一個主日定為「苦難主日」，也就是聖週的開始，故在本主日的彌撒開始前，神父將祝聖聖枝及聖枝遊行，以紀念耶穌受難前的「榮進耶路撒冷」。
祝聖聖枝後，傳統上許多教友會拿一枝聖枝回家。在這裡，我想和大家分享一下應怎樣看待這些聖枝或其他聖物。
很久以前，我有一位朋友，他拿了兩枝聖枝回家。我問他為什麼拿兩枝，他說要把一枝放在門口，一枝放在窗口，這樣鬼就不會進來了。我便跟他說，如果鬼要進入你的家他可以由天花板上落下來，也可以由地板鑽出來。我的朋友這樣看聖枝，確實有多少迷信色彩。
其實，真正保護我們的不是聖物，而是聖物所代表的天主。
聖枝是我們歡迎基督，願意他成為我們生命之主的記號。我們願意服從耶穌，按他的教訓生活。換句話說，我們整個生命是與基督結合的。這樣，基督自然會祝福我們。
我要強調的，是基督保護，而不是聖枝或十字架本身有什麼「法力」。所以當我們高舉聖枝，或者要帶聖枝回家時，我們要記著，這是一個我們歡迎耶穌，願意接受耶穌為王的標記。
阿標二年前受洗加入教會，他的好友好奇地問他：「你是基督徒嗎？」「是的。」「告訴我，你為甚麼要跟隨一個死在十字架上的人？」「我不知道！」「基督既然是全能的，為甚麼祂要讓世上無辜的人受苦？」「我不知道！」「基督既然是全知的，為甚麼祂要容忍猶達斯把祂出賣？」「我不知道！」「那麼，跟隨祂是否註定失敗呢？」「我很慚愧自己不懂得給你解答這些問題，但是，我很清楚：二年前我還是一個酒鬼，失去了工作，負債累累，家庭行將破碎。妻子、小孩每晚都怕看到我回家。現在我戒掉酒，有了新工作，債務逐漸還清了，有了一個快樂的家。每晚家人都盼望我回來。這一切都是基督帶給我的，我現在就只能告訴你這麼多。」
天主愛我們，祂不因我們犯罪而捨棄我們；相反，卻為了使我們脫離罪惡，派遣自己的獨生子耶穌降生人間，救贖我們！
今天是聖枝主日，也是基督受難主日。所以榮進耶路撒冷的基督，也就是要受苦受死的基督。
今天福音記載為彰顯天主的愛，耶穌甘心情願接受那臨於祂身上的苦難。而彌撒誦念的福音是宣讀「耶穌的受難始末」。內容包括了──最後晚餐，山園祈禱，猶達斯負賣耶穌，以及被捕受審，比拉多的宣判，以至主被釘死在十字架上和被埋葬。瑪在記述整件事的過程中，是要帶給我們一個訊息──耶穌以祂的苦難死亡和復活來實行天父救贖人類的旨意，也滿全了舊約先知的一切預言。祂以自己的生命作贖價，從罪惡中拯救所有的人(參閱瑪竇：廿六：28)。透過祂的死亡，人獲得了新生(參閱瑪：廿七：51-53)。而依撒意亞先知在讀經一內形容受苦的默西亞，上主的僕人使人想起魯迅先生的一句明言：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」孟子也說：「自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」意思是說：如果我反省到我的所言所行都是對的話，那麼，即使有千萬人反對我，我也可以勇往直前，無所畏懼。這便是我們的救主耶穌，我們的君王。
雖然耶穌在祂三年傳教期間，從猶太國的北部到南部，無論大城小鄉都待過，但從沒有像這次的公開熱烈歡迎，過去祂總是避免群眾的擁戴，尤其是不願百姓擁護祂做政治的君王。但在聖枝主日這一天，祂卻一反過去，讓百姓以君王的禮節來歡迎祂的入城，我們可以從福音中看出，主耶穌的到來就是要從罪惡的奴役中拯救出我們，恢復我們人類真正的自由，給予我們所渴望的和平與安慰。當然祂還肩負了天主的使命，要讓百姓瞭解到祂不僅是人，更是天主聖子，故藉著奇蹟治病驅魔以及復活死人。而現在正是時機成熟了，祂的天國已建立了，祂的福音已揭示給所有的人了；而天父給祂預定的苦難和聖死的日子已到來了，所以祂公開表明了祂確是君王，默西亞救世主。
當時正是巴斯卦前六日，許多猶太人都聚在京城裡，他們聽到耶穌要從伯大尼入城，便成群結隊去見耶穌，他們中有見過耶穌行奇蹟的，也有親身沾過耶穌恩典的，他們都出來迎接祂，並且為發顯對耶穌敬愛之情，有些人在地上遍撒鮮花，有些人把外衣解下鋪在路上，讓主耶穌步過；他們每人手上更拿著象徵得勝的標記──棕櫚樹枝，前後護著，口中不斷高唱：「賀三納(萬歲)，達味之子，應主名而來的當受讚美。」但五日後，他們卻要求釋放巴辣巴而要釘死耶穌。從這裡清楚看出人心的詭變和世俗的虛假。
我們為天主做事，先要明白人心是靠不住的，不論上司或屬下，翻手作雲覆手做雨，是屢見不鮮的；所以不可以人的愛憎為悲喜。我們更應寄托上主，即使全世的人都說我不好，我只要問心無愧，總有一天，天主將為我雪冤的！許多為主做義工的，都有這經驗。
所以當我們回顧基督的苦難時，是不該把它當作歷史故事來看待，因為基督的受難至今仍與我們有密切的關係。事實上在耶穌的受難始末中，我們都可以看到自己的影子，我們不妨把其中的人物作為你我省察對象，讓你我有所警惕和自覺。
首先讓我們來看看猶達斯負賣耶穌，惡人前來捆縛主時，宗徒們都逃走了(參閱瑪：廿六：56)。這固應驗匝加利亞先知說的：「打擊牧人，羊群就四散了」(匝：十三：7)。伯多祿以前曾發誓要與耶穌一同坐牢，一同受死，決不負主，如今在雞啼前卻三次背主，這班人中只有若望逃去告訴聖母，其他的都躲藏在山洞裡，直到耶穌死後才偷偷地逃回加里肋亞。當然我們不可過於責備宗徒的怯懦無恆，試想你我領洗入教後，我們對修德事主，又果真的恆心前進嗎？我們許給天主的善工，又果真的勉力做了麼？
我們再看惡人怎樣妄告誣害主耶穌，他們把祂先解到亞納斯那裏，找不出罪證(若：十八)。於是再解到大司祭蓋法衙內，雖是午夜，但經師長老們早已齊集，還教唆慫恿許多人誣告妄證，卻無真憑實據，難定耶穌的罪，蓋法忽心生一計說：「我以天主起誓，命你告訴我你是默西亞嗎？」耶穌說：「你說得對」，他便撕裂衣服喊說：「祂褻瀆了天主」，眾人隨司祭說：「祂該死」。便把主押往總督府。這些司祭、長老、經師、法利賽人以及盲目附和的群眾，在耶穌死後也許終被羅馬大軍所殺，因為聖城和聖殿全毀，而羅馬皇更下令在聖殿的舊址，建築了一座希臘神廟，且下令耶路撒冷改名為厄里雅，猶太人從此不准進此城，違者處死。這也許就是惡人的下場吧！
我們不妨再以巴辣巴為對象，瑪竇只說他是囚犯，其他的福音記述他是強盜，是暴動中殺人犯；據猶太人文獻考據他是當時的奮銳黨人，是猶太民族主義者，他們潛伏在山區，決心推翻羅馬人的統治，曾因反抗而殺人是個死囚，但現在卻以耶穌的生命換回他的自由。倘我們從這角度看──我們都是巴辣巴，因為我們都是罪人，都是因著耶穌的死而重得生命。雖然聖經沒有記述他被釋放後怎樣，但我相信他一定像克治醉酒病的人阿標，必然珍惜他的生命，福音作者不提也許就是給我們自覺地找答案。
而另一個值得注意是基勒乃人西滿，因為耶穌從比拉多衙門出來，沿著毛利亞山下來，背著約兩百斤重的十字架，身體以筋疲力盡，又遭路旁的人拳打腳踢，便跌倒地上，有人蒙天主默啟說，耶穌跌倒時還給十字架擊中，致鼻粱折斷牙齒脫落。差役恐耶穌死於半途，便強拉路過的西滿來背耶穌的十字架，西滿推諉這卑賤凌辱的差事，但是他受不了衙差的棍棒，不得已背著了十字架和耶穌一起走，內心固充滿了怨憤，口中更不停咒罵。當時有許多婦女跟著耶穌槌胸痛哭，耶穌反安慰她們說：「你們不要哭我，當哭你們自己和你們的子女......」西滿以前未見過耶穌，也未聽過祂的道理，但看見這人頭戴茨冠，滿身血跡，舉步艱難，困乏無力。尤以自己最艱困時還安慰別人，對祂的態度漸有改變。所以當他們下了毛利亞山，路途較為平穩，耶穌自己接過十字架來背時，西滿並沒有趁機溜走。天主的神光已照入他的心中，他只跟在耶穌背後，待他們來到西門附近，耶穌已力量困乏，第二次跌倒，他立即扶起耶穌接過十字架，而他也第一次接觸到耶穌的眼神──是那麼仁愛憐恤。頓使他對自己先前的憤怨感到羞愧，這時他們已來到加爾瓦略山的山腳，耶穌見西滿累得直喘，便接過十字架來背負，但因路途陡峭和惡人推撞，耶穌第三次跌倒昏倒地上，惡人雖拳打腳踢也無法起來，只好由衙差抬耶穌上山，由西滿背著十字架到受刑的地方。他親眼看到主耶穌受刑，使他確信耶穌是默西亞天主子。所以他後來受洗歸主，更跟隨聖保祿和巴爾納伯法傳教。我們看到西滿的表樣──變苦為甘以辱為榮，就該勇背我們的十字架以報答主耶穌給我們的恩愛。
最後讓我們看看那些羅馬兵丁，他們把耶穌釘在十字架上，又將十字架豎立起來後，便坐在十字架旁拈耶穌的衣服，因為按羅馬人的風俗，釘死人犯後，犯人的衣物便歸他們所有，而耶穌的長袍是件一線織成的，他們不忍撕碎便用抽簽來決定，這便應驗達味王說的：「惡人分了我的衣服，拈鬮我的袍」(詠：廿二：一九)。他們根本不理會十字架上所發生的轟天大事。但這些曾經鞭打，戲弄，釘耶穌在十字架的人，天主一樣是不會捨棄他們的，從聖經中的記載，我們知道耶穌死時正是午後三點，當時天黑地暗，大地震動，岩石崩裂，百夫長和士兵見了都承認說：「這個人是真天主子啊！」就在這時那百夫長領受了天主的恩寵，他為耶穌是義人作證，指斥比拉多處理不當，而被調回去，後來他更由伯多祿手中全家領洗皈主，並變賣家當參予宣教事業來光榮主基督。
各位兄弟姊妹：我們不妨捫心自問，耶穌若不是為了我你的罪孽才忍受了痛苦凌辱，替眾人承當天主的義怒。就因為我們貪圖世俗，逸樂享受，才會籍著猶達斯負賣了耶穌，就因為我們放縱慾情，自私嫉妒，才會伴同司祭法利賽人謀害耶穌；就因為我們妄用三司五官，驕傲自大，才會隨同比拉多定了耶穌死罪，就因為我你的妄恩妄貪，才會假手惡人鞭打耶穌，強剝祂的衣服，使祂皮破血流；就因為我你妄行亡動，才會連同衙差擒拿耶穌，用大鐵釘穿透祂的手足，就因為我你口舌犯罪，妄告誣害耶穌，才判祂的死罪......。
十字架上，耶穌經驗的孤獨，為一切跟隨祂的基督信徒將是不能忘懷的靈感。首先，為現代世界中，切身跟隨著基督而遭受迫害的信友，他們或在監獄中，或在集中營中，孤獨地承擔了信仰的十字架。四周無人支持，有恐遭遇誣告，譏誚與試探。甚至在天大父也靜默無言。那麼十字架上的耶穌，說是他們的榜樣，祂領先地經驗了神秘的孤獨。
其次，可說人人都遲早在死亡邊緣上會經驗到的孤獨。即使親人圍在四周，但也是束手無策，無能為力；面對死亡，無人能來伴隨。天上也不會傳下聲音來支持，可說也是天主的靜默。那麼主基督的十字架，該鼓勵人跟隨祂，一直經過死亡的幽谷。
最後，一般基督信徒，即使在日常生活中，也能由於堅持信仰的原則，既不受人了解，反而遭遇不合理的圍攻。這時也難免孤獨無告，那麼十字架上孤獨的耶穌將是他們唯一的支撐。
朋友：在這聖週的第一天，在紀念基督苦難的同時，願我們一再反省自己與耶穌的關係。領洗至今，我們是一年比一年更愛耶穌，生活更似祂，或是逐漸遠離祂？
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