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復活期第四主日﹐甲年
宗徒行使2﹕14﹐36-41﹔
伯多祿前書2﹕20﹐
約望10﹕1-16
這復活期第四主日又名善牧主日﹐在今天的福音裏﹐聖若望描述耶穌為善牧者﹐或者比較正確地說﹕是天主子民的真正牧者﹐希伯來書的每一頁中﹐都形容天主是猶太人的牧者﹐而被選民眾是天主羊群﹐今天在聖詩廿三首﹐我們用自己的言語寫下﹕「天主是我們的牧者。」
大多數的我們已不能想像羊與牧者在我們日常的生活中﹐對於基督這善牧者的印象﹐多是從聖堂裡彩色玻璃中影射出來，那兒的基督穿上不受汗漬或羊糞污染的長袍﹐一手執著軟弱的牧者彎杖﹐就是那最膽怯的豺狼或山獅也不會被嚇退的﹐另一手抱著滿身白毛像初降雪花般白的熟睡羔羊﹐使人想像牧領那最天真﹐最馴良的動物﹐而牧羊是最好的工作。
數年前﹐因工作關係﹐我被差遣到澳洲﹐偶爾與朋友在週末到鄉間去﹐其中一次旅程所得到的不可磨滅的印象就是汽車每走約十哩路﹐就要為那群像永過不完的髒的笨的羊停下來。牠們漿滿泥濘的後部都有一個神秘的紅色記號﹐最後﹐最走在尾的羊會被那疲倦的披著破布的牧人踢趕過路。然後牧人才用那笨重的杖示意我們可以繼續行程。
但我常常想得到答案的問題是﹕為什麼每一隻羊的後部都有某種鮮紅色的印。「噢﹗」牧人回答﹕「那印可以表示那羊屬你的還是他人的﹐沒有印色﹐你不能分辨他們呢﹗」原來那神秘的紅印可以識別那離群走失了的羊﹗
我想到一個人﹐祂熱愛我們人類至極﹐自願為我們犧牲性命﹐決非被逼而為。我回憶四星期前復活節﹐當數十名新弟兄姊妹受浸領洗時﹐雖然或者還沾著一點從這滿是罪惡的污染的世上的塵埃﹐但無論如何﹐為了我們領洗的德寵﹐跟隨了主耶穌的死亡﹐得到復活﹐我又想到那濃黑的聖油﹐紋在他們的額上﹐那聖油､香料､玉桂和香草混合痕跡﹐留下一個永不磨滅的十字印記﹐對我們來說，那橫在我們額上的十字印記是我們屬誰的記號﹐是我們的識別。印了上這記號﹐讓我們跟在真正的牧者背後﹐我們復活的主背後﹐好讓祂回顧召喚我們跟隨祂的領導之時﹐一目了然。
世上普通的人﹐未必能看到我們額上領洗的十字印跡﹐但世人不能不顧我們復活救世者﹐高舉聖杖﹐把這世界暫停﹐世人不能不顧那整群的人跟隨他們的牧者反對狂亂和暴虐﹐同情受難者﹐護衛弱小﹐無助的﹐並替在社會沒有聲音的人提出抗議。世人不能不顧領了洗的人的社會供獻他們的時間﹐天才﹐財富及生命﹐替社會搏取慈愛﹐憐憫及人道﹐世人不能不顧我們這一班被我們復活的主帶領所創造的新生﹐因祂的復活所答允的新生﹐遲早這世界一定會聽到改變了我們生命，成為新的一代的消息。遲早這世界一定會知道基督已復活，真的復活﹗
當耶穌說及那為了羊群安全而捨棄自己生命的細心牧人時﹐那些聽耶穌說話的會熟諳那景象﹐這並非一種隱喻導至聯想﹐因為他們知道羊群會被安全地引到羊棧﹐牧人會認得他的所屬﹐一一叫他們的名字﹐看門的人﹐認得牧人﹐便大開棧門。牧人經常個別地叫羊﹐羊也認出主人的聲音而跟隨進去。羊群實在被在前走的帶領到草原。在這簡單的容易感受的生活情景﹐基督讓人清楚地理解祂。
我們對善牧者已有一個解釋﹐不但如此﹐耶穌自稱是羊棧的門﹐是那個讓羊群平安進出﹐隔離一切危害﹐並使他們有完滿生命的門。
因為祂是天人之間的中保，是人與天國唯一的門戶，也更是我們唯一的救主。羊群是指天下萬民，羊棧是比作教會。耶穌基督祂親願所有的羊群都加入祂的教會，接受祂的救恩，所以在祂升天之前，把這重任交托給祂的門徒和祂的教會，亦即是-祇有由祂派遣的牧者，才有權牧放祂的羊，羊也祇有經過祂才能進入天主的國。但因為教外的人多，傳教的人少，故祂說「莊稼多，工人少，你們應求莊稼的主人，多派遣工人來牧割他的莊稼。」就是說我們應祈求天主多召叫青年男女，加入神父執事修女的行列，參與傳教救靈的事業。
尤其是我們在海外的教友，我們真的體會了莊稼多工人少的慘況。多少次我們熱切地渴望有一為國籍神父能路過此間，不論是渡假或進修，我們便設法聯絡邀請他們，為我們不說英語的年長教友，舉行中文的感恩聖祭，辦一次修和聖事，倘能為我們舉行一次避靜更不勝感激了。
由於聖教會正面臨著聖召短缺，故教宗保祿六世在生時，便將善牧主日改為國際聖召節，以提醒全球的信友為聖召祈禱。所以我們這些認識到缺乏神師悲苦的，除熱切地為聖召祈禱外，當應告訴那些有牧者在身邊的朋友要好好地珍惜。說真的，我非常羨慕在海外而有國籍神師工作的地區，但遺憾的是這些身在福地不知福的朋友，有些仍和港台一些冥頑的教友-只知批評他們的司鐸執事-勢利，市劊，霸道，疏懶。我不禁要叫他們好好地打開聖經，細讀若望福音第十五章16節-耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，為派遣你們去結果實，去結長存的果實。」這就說明了-門徒跟隨耶穌是答應主的召叫，把自己奉獻給天主，放棄了世俗的生活，接受主耶穌所托付的救人的神聖使命。而神父執事修女就是繼承了門徒的使命，回應天主的召喚。我相信在他們作出慷慨回應天主的召叫時，遠比許多人在揀老婆挑老公為重吧！那麼他們在被派到你的堂區後，又怎會變成你眼中「無用之物」呢？為此請你打開瑪竇福音第十九章29節來細讀一番，當那青年財主走了後，耶穌答覆伯多祿問：「我們捨棄一切跟隨你，那將得到什麼？」耶穌答說：「無論誰為了我的緣故，撇下自己的父母，妻子，兒女，田地，房屋的，都要得到百倍的酬報，並要得到永恆的生命。」那我不禁要問-你們有沒有給予這聖職人員關懷和支持？你們有沒有給予這牧者父母，兄弟，姊妹的慰藉和力量？
朋友：你知道嗎？每一個聖職人員在他們開始時-都有一份雄心壯志的豪情，慷慨犧牲的精神，他(她)們為奉行主耶穌基督的勸諭，放棄世俗的一切。所以他(她)們向天主宣誓-發了絕財(神貪)，絕色(貞潔)，絕意(服從)三願，以度更完善的信仰生活，獻身教會牧養主的羊群。為此我們不妨細想一下，他(她)們竟也是人，也一樣有壓力，情緒的感應。所以我們又那能以偏蓋全？聖經上說：「羊聽我的聲音，去跟隨我。」按路加福音第十章，16節很清楚的記述-耶穌對祂的門徒說：「誰聽從你們就是聽從我，拒絕你們就是拒絕我，拒絕我也就是拒絕差遣我來的那一位。」而若望福音第十章26節也同樣記載-耶穌說：「你們不信我的話，因為你們不是我的羊。」故我們的牧者是天主的代表，我們是應該遵循的，我們不僅對他給予關懷與支持，更應該絕對的敬重，因為敬重不只是給牧者的關愛和打氣，也更使自己的子女感受到牧者的價值，父母就是子女的好榜樣，雖然為了生活奔波勞碌，而你還能經常能共融在教會的工作中，以仁慈和熱愛的心腸多鼓勵自己子女追隨聖召，那麼當你的子女內心體驗到天主的召喚時，他(她)定會慷慨熱切回應的。在過去多少男女青年就是因為父母的熱心鼓勵而獻身教會。何況這是天主對你們家庭的特別恩賜，因為能跟隨耶穌並與祂合作拯救人靈，這是何等的光榮，理應鼓勵和培植啊！
善牧就是一個「他活著，為了多數人更好地活」的人。聖教會今日需要很多這樣的善牧。傳統的善牧指的是神職人員，這就牽涉到「聖召」的問題。
今日不少人認為在世俗中亦可為信仰作見證，無論結婚或獨身，作神父或作醫生，賣菜的或家庭主婦，我們都可以達到聖德的高峰。這種說法是正確的。聖德有很多路，召叫也有很多種。但今日我想邀請各位去認真考慮的，是一個真真正正狹義的聖召問題：我有沒有做神父，執事、或作修女的聖召呢？我願不願意嘗試呢？
我有一位老神父朋友，經常苦口婆心地叫教友們「給天主一個機會」(Give
God a Chance)，我現在也要認真地問大家，你願意給天主一個機會嗎？給祂一個召叫你去作神父，執事、或作修女的機會嗎？
請你和我一起說：「天主，你要我做什麼？我把我的未來交托在你手中。如果你要我做神父、執事、做修女，我會樂於回應你的召叫。主，我在這裡，求你召叫我，我在這裡，請你派遣我！
這聖召節裡，讓我們都能醒覺，大家都盡一分力，為培育修道人的聖召而努力，用祈禱和實際的行動來支持，好讓廣大的莊稼有更多的工人來工作，為光榮天主也為全人類的益處。
因著躺下交付的生命，耶穌成了羊圈的門。不過，祂已復活了，還有甚麼能損傷，殺害和毀滅我們呢？通過這道門，我們已進入了永生的草場。這是主給你的召叫，你願意接受嗎？
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