七十個七次

林森執事

常年期第二十四主日,甲年

第一讀經﹕(德訓 27:3028:7)﹕不要懷恨﹐但要悲天憫人

第二讀經﹕(羅馬 14:7-9)﹕為主而生﹐為主而死

福音﹕(瑪竇 18:21-35)﹕寬恕之道

這星期福音讀經的主題是寬恕。故事甚簡單,由伯多祿的問題引起;問耶穌該寬恕兄弟多少次。耶穌以比喻作答,要求我們寬恕兄弟如同天父寬恕我們一樣。這個看來簡單的比喻,除非細加反省,否則難以入心。

伯多祿問耶穌有關寬恕之道,並提供答案問七次是否足夠,這比舊約亞毛斯先知書提到及一般猶太經師要求寬恕三次,多出一倍有多。他以為會得到耶穌的賞識,像小孩子一樣,天真的等待耶穌的讚美。

畢竟,新約的信息是舊約的圓滿,有限度的寬恕已被天父無限度的寬恕(七十個七次)所替代,這是福音的精華。耶穌以比喻要求人從天父那裡學習無限度的寬恕,不要停留在有限度的公議及人間法律制度裡。

中世紀的時候﹐有一個修女報稱曾經目睹耶穌顯現﹐有關的消息在教會內廣泛地流傳。當地的主教為了解真相﹐在主教府約見了修女。「當時耶穌有沒有跟你談話﹖」主教問修女。「有啊﹗我與祂談了一會兒」,修女戰戰競競的回答主教。「若果你有機會再目睹耶穌顯現﹐請你代我問祂一個問題﹔我當主教之前﹐曾經犯下甚麼嚴重的罪過﹖」主教心裡想﹐除了他的告解神師外﹐就只有天主才會知道答案。修女是否真的看見耶穌﹖屆時便可分曉。幾個月後﹐修女主動約見主教。她進入主教的辦公室還未坐下﹐主教便問﹕「修女﹐你是否又目睹耶穌顯現﹖」「是啊﹗」修女答說。「那麼你有沒有問耶穌有關我犯過的罪﹖」「有啊﹗」「祂怎麼說呢﹖」只見修女面露笑容﹐語帶安慰的回答﹕「耶穌說﹐祂完全無法記起了﹗」

今天的讀經堙M宣稱寬恕並非要我們在生活中感情用事﹐好像世間絕無不平等之事﹐或罪惡可輕易消失。相反的福音中宣稱的寬恕﹐須要慎重估計我們得罪上主的地方﹐冒犯別人﹐及別人冒犯我們之處。祗有慎重的基督徒﹐受到聖神的靈感﹐才可以做這樣的衡量和估計。祗有慎重的門徒﹐受到基督聖寵﹐才可以壓制怒氣﹐忍耐地與他的對敵和解。

事實﹐寬恕在基督的教義來說﹕是天公地道。請看十字架﹐你不可以和主直上打好關係﹐卻與人橫向而反目記恨。

我們沒有一個時候比寬恕別人時更像我主﹐也沒有一個時候比拒絕寬恕別人時更像魔鬼呢﹐主的仁慈賜給你和我不應擁有的東西﹐更因主的寬恕饒免了你和我該受處分的事情。

寬恕是一個新的開始﹐寬恕是另外多一個機會。寬恕是免除債項。我們中有多少人在一天堶掄{數次失敗而須要一個新開始﹖

當一個朋友或家人犯了錯﹐不要反覆講述。用寬恕的美德蓋過它。寬恕表示放棄報復的意念﹐即使冷酷的推理及數目的原因指使你計較下去﹐你也該放棄追究。

寬恕是打開報復的牢門及憎恨的手鐐的鑰匙﹐這是精神健康與治療的第一步﹐寬恕有打破苦楚鎖練的超凡能力。並帶來說不盡的喜悅和滿溢的光榮。

如果我不忘記又怎樣可以寬恕呢﹖事實上﹐寬恕是一個決定﹐是意念的行動﹐是進行的過程﹐而非一種情緒或感覺。進入這過程﹐是進入不斷的思想和行動的改變。寬恕須要信德、毅力和決心。

如果我們把一些假裝的寬恕放在一邊﹐那末真正的寬恕才可出現。

假的寬恕是什麼﹖例如()把受到的侮辱置之不理。我們假裝她沒有真的這般做﹐或者他真的沒有那個意思。這方面可能過得去一會兒﹐但到底是行不通的。

()接近上面例子的是抱著不打緊的態度﹐就算我們被得罪了﹐但我們以為在大體上無關重要﹐可以海量汪涵。這樣或者我們可以容忍一會兒﹔但我們到底是人﹐當我們看得太多﹐忍無可忍的時候﹐便會眼火爆呢﹗

()另外一個錯誤的方法去寬恕是輕輕放過。以為蜜蜂自然會針我們﹐雨自然會淋濕我們的身。一般來說﹕買菜的會「打斧頭」﹐做官的「收黑錢」。又有什麼特別可言﹗這些都像很自然﹐天公地道的事情。但這些牽強的事情簡直使人難於接受。脫開品德而言﹐這些行為鄙視了人類的修養。這些行為既不須被寬恕﹐遂失卻改過的機會。

有時﹐我們對寬恕某事的可能性發生疑問極難做到之時﹐須要我看透﹐深思及天主﹐我們自己及所有事物方可。就世上所有其他事而論﹕

() 首先問題是我們以為眾生皆平等。尤其是美國化的人有這錯覺。我們幻想每人的待遇都公道﹐所以他可以全心致意地去完成他想做的事﹐可直受到因果報應之說。其實﹐我們可能要活在另一時世﹐方可成真。在這世上領會和實際是多么的不如理想。

() 我們一定要現實地知道﹐祗靠公道不能使世事運行。如果我們不能寬恕那卑微的蚊子﹐吸去我們小量的血﹐又怎可以寬恕那橫石飛來的大不幸。

() 其次是有關我們自己的問題﹕許多時我們自命為宇宙的主持﹐人類的總管。為人最可悲的是自尊心過重──要是他人奪去了我們小許的所有﹐那簡直是無可寬恕的了。

() 所以寬恕是神聖的﹐我們一定要寬恕﹐這就是今天讀經的教訓﹐或者那惡僕的所作所為﹐與我們日常的生活有點相似吧﹗

為什麼今天讀經堛煽c僕沒有寬恕他底的同伴的感覺呢﹖或者他沒有把自己的憐憫與主的憐憫連在一起。更正確來說﹐他沒有感覺到主的憐憫﹐所以他使沒有憐憫自己而變為惱恨自己。發洩這種惱恨自己的其中一種方式﹐就是把惱恨降在別人身上﹗

實話實說﹐當一個人拒絕寬恕他人時﹐本質上﹐他同時也不容許自己去經驗他人對自己的寬恕。愈是不願意寬恕﹐愈是無法經驗寬恕﹔愈是無法經驗寬恕﹐愈是無能力寬恕﹐形成一個自困的惡性循環。

當我們不相信我們被寬恕了﹐或不可以寬恕自己時﹐便很容易成為那不寬恕別人的惡僕﹐你有這同感嗎?

但其實那惡僕曾被寬恕﹐我們也被寬恕﹐被寬恕了。紀錄被抹淨﹐債項會全消。無論我們做了或沒有做了什麼﹐我主也會寬恕我們的﹐意思是主當我們像基督一樣完善﹔主愛我們﹐接受我們﹐因為值著基督﹐我們是這般完善的。

你可以相信我們被寬恕了嗎﹖可以相信主﹐我們的王寬恕了我們﹐並給我們清白的紀錄﹖你可以相信主寬恕了我們並抹掉了我們的過錯?你可以相信我們被接受﹐我們得到愛護﹐及被寬恕了?

天主並不是只說而不做,我們也可從祂身上取經。我們應用天父的眼光去看事物,一個無限包容的天主,祂好像太陽和雨露,不分彼此地光照和潤澤所有人。祂在十字架上時,望者在十字架下,咒罵祂,譏笑祂的人,但祂只寬仁的說:「父!寬恕他們,因為他們不知道在作什麼。」

我們既已得到被接受﹐被愛及寬恕的保証 ﹐我們豈可以不接受、不愛、不寬恕我們自己呢﹗於是脫離了憤怒的自我反辯﹐又豈可以不接受﹐愛及寬恕他人呢﹗

被寬恕的代價是寬恕他人﹐你開始寬恕他人的當兒﹐主用歡樂的油沐浴你的手腳﹐全身﹐突然間﹐你感到快慰﹐你不需要鎮靜劑和藥物以生活下去﹐你可以享受主的喜樂。因你的寬恕使你唱出新歌﹐並給你說不出的喜悅和充滿主光輝。

在你們的府上﹐有沒有彼此寬恕﹖如果你以為你沒有過錯﹐無須被人寬恕或寬恕他人﹐結婚吧﹐待你結婚之後﹐真相便會顯露無遺﹗

看﹐女仕們的過錯有很多﹐但男仕們的過錯祗有兩種﹕一種是所有他們說的話﹐二就是所有他們做的事情﹗

請聽下面的故事﹕兩夫婦出外渡假﹐男的任駕駛﹐女的看地圖任領航員。她倦了打瞌睡﹐結果他迷了路。她醒來的時候﹐看看他也看看地圖﹐然後喊叫「我們迷路了﹗」他說﹕「對啊﹗但我們爭取了很好的時間﹗」跟著他們有一個劇烈的爭辯。那對夫婦的爭辯﹐經過兩小時的唇槍舌劍。他們經過田間﹐看見一頭騾子。男的望著女的說﹕「這是你的親屬嗎﹖」女的回答﹕「是啊﹐還嫁了他呢﹗」

我知道你的婚姻是天作之合﹐正如天上的雷電不可分離﹐但人誰無錯﹐丈夫們﹐你可以寬恕你們的妻子嗎﹖妻子們﹐你可以寬恕你們的丈夫嗎﹖不祗七次﹐該七十次的七次﹐如果你不能﹐快樂將永不屬於你。永遠不會﹐你的一生都會在痛苦中渡日。

這些痛苦是什麼﹖醫藥科學家說例如﹕心臟病、癌症、胃潰瘍、恐懼症等等。我們知道﹕胃病由過勞與緊張情緒形成﹐我們服藥、吸毒、喝酒﹐直至腦海忘記一切﹐以逃避痛苦﹐其實一個人不用死去才到地獄﹐他可以在生時﹐活在地獄呢﹗你知道怎樣可以馬上解決這問題吧﹐表示你的仁慈﹐表示你寬恕吧﹐選擇在你的掌中。

因良心譴責而心靈受創傷的人永無安息。邪惡的人如墮苦海。

寬恕讓良心得到和平。但恐懼使你怕的連電話鈴聲響了也不敢應。恐懼使你害怕與出賣你的人﹐傷害你的人或屏棄你的人正面相對。寬恕使這一切懼怕化為烏有。喜樂、歡笑、和平及信心因寬恕的清新而重建。你開懷歡笑﹐你的歡樂傳給他人﹐你寬恕了他人﹐上主也寬恕了你。你真的面對現實﹐並勝了一仗。我相信﹐在我們的社團中﹐你可以數出數個這樣的人。

為父的﹐你可以寬恕你的兒子嗎﹖你可以寬恕那使你極之失望的女兒嗎﹖為人子女的﹐你可以寬恕你的父、母嗎﹖

當我們聽到福音佈道的時候﹐這麼容易地便頷首同意﹐明顯地我們應當慷慨地寬恕﹔寬恕自己及寬恕他人﹐當主以祂無盡的仁慈﹐這麼多寬恕我們﹐但﹐可惜﹐在真實生活堙M人們卻感到極端困難去跟著做。

耶穌給我們寬恕、寬恕﹐不斷地寬恕的不可能做到的命令﹐並沒有叫我們獨力去完成它。祂等候我們向祂求援﹐承認我們自己的無能為力。當我們這樣做的時候﹐小奇跡就會發生,我們發覺可以寬恕他人﹐是因為主的寬恕大德已先在我底心中生根,而非靠我自己的能力。

今天請你帶那個像眼中釘的人到和解的祭臺前,奉獻這釘給主﹐當我們唱天主經請願的時候﹐提出這人的名字﹐並說﹕求你寬恕我所犯的罪如我亦寬恕(名字)得罪我的人。

願你今天心中感到天堂如在人間﹐阿們。

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